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[编辑:永太净化设备经营部] [时间:2020-11-01]

  首页%长安注册%首页闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时阿难持钵行乞食。食已阿难随水边而行。见一女人在水边担水而去。阿难从女丐水。女即与水。女便随阿难。视阿难所止处。女归告其母。母名摩登。女于家委地卧而啼。母问女何为悲啼。女言。母欲嫁我者莫与他人。我于水边见一沙门从我丐水。我问何字名阿难。我得阿难乃嫁。母不得者我不嫁也。母出行问阿难。阿难者承事佛。母已知还告女言。阿难事佛道。不肯为汝作夫。女啼不饮食言。母能知蛊道。母出请阿难归饭。女大喜。母语阿难。我女欲为卿作妻。阿难言。我持戒不畜妻。复言。我女不得卿为夫者便自杀。阿难言。我师佛。不得与女人共交通。母入语女。阿难不肯为汝作夫。言其有经道者不得畜妇。女对母啼言。母道所在。母言。天下道。无有能过佛道及阿罗汉道。摩邓女复言。但为我闭门户无令得出。暮自当为我作夫。母闭门以蛊道缚阿难。至晡时。母为女布席卧处。女大喜自庄饰。阿难不肯前就卧处。母令中庭地出火。前牵阿难衣语阿难言。汝不为我女作夫。我掷汝火中。阿难自鄙为佛作沙门。今日反在是中不能得出。佛即持神。心知阿难。阿难还至佛所白言。我昨日行丐食。于水边见一女人我从丐水。我还到佛所。明日有一女人名摩登。请我欲得归饭我。出便牵我。欲持女与我作妻。我言。我持佛戒不得畜妻。女见阿难得脱去于家啼哭。母言。其有事佛者我道不能胜。我本不语汝耶。女啼不止续念阿难。女明日自行求索阿难。复见阿难行丐食。随阿难背后。视阿难足视阿难面。阿难惭而避之。女复随不止。阿难还归佛所。女守门。阿难不出。女啼而去。阿难前白佛。摩邓女今日复随我。佛使追呼摩邓女见之。佛问汝追逐阿难。何等索。女言。我闻阿难无妇。我又无夫。我欲为阿难作妇也。佛告女言。阿难沙门无发。汝有发。汝宁能剃汝头发不。我使阿难为汝作夫。女言。我能剃头发。佛言。归报汝母。剃头发来。女归到母所言。母不能为我致阿难。佛言。剃汝头发来。我使阿难为汝作夫。母言。子我生汝。护汝头发。汝何为欲为沙门作妇。国中有大豪富家。我自能嫁汝与之。女言。我生死当为阿难作妇。母言。汝何为辱我种。女言。母爱我者。当随我心所喜。母啼泣下刀剃女头发。首页%长安女还到佛所言。我已剃头发。佛言。汝爱阿难。何等。女言。我爱阿难眼。爱阿难鼻。爱阿难口。爱阿难耳。爱阿难声。爱阿难行步。佛言。眼中但有泪。鼻中但有洟。口中但有唾。耳中但有垢。身中但有屎尿臭处不净。其有夫妻者。便有恶露。恶露中便有子。已有子便有死亡。已有死亡便有哭泣。于是身有何益。女即自思念。身中恶露。便自正心即得阿罗汉道。

  佛知已得阿罗汉道。即告女言。汝起至阿难所。女即惭而低头。长跪于佛前言。实愚痴故逐阿难耳。今我心已开。如冥中有灯火。如人乘船船坏依岸。如盲人得扶。如老人持杖行。今佛与我道令我心开。如是诸比丘俱问佛。是女人母作蛊道。何因缘是女得阿罗汉道。佛告。诸比丘。汝欲闻知是女不。诸比丘言。我曹当受教。佛言。是摩邓女。先世时五百世为阿难作妇。五百世中常相敬相重相贪相爱。同于我经戒中得道。于今夫妻相见如兄弟。如是佛道何用不为。佛说是经。诸比丘闻皆欢喜。

  如来弟子阿难,一日持钵出外,乞食募缘。进午餐毕,沿河边行走,天热口燥,正想得水,忽见一女子从河边担水回去。阿难便紧走几步,向女子乞水。女子便把担于放下,给水与阿难。阿难得水,徐步向前行。彼女子若醉若狂,迫随阿难后,直至阿难所止之处,才转身回去。女子担水归家,至其母摩登前,撒娇卧地上,无端泣不休。母问女:为何悲啼?女子答言:母如欲嫁我,切勿许他人。今我于河边巧遇一沙门,沙门向我乞水,问他名字,答云:阿难。我得阿难为婿,便愿嫁;母如不能得阿难,我必不愿嫁。母便出外探听阿难历史,知阿难已出家为佛弟子。母归去,告其女道:阿难已为佛弟子,佛制不纳妇,阿难决不能为汝作夫婿。女悲啼欲绝食,且谓母道:母知蛊,当为我设法致此人。母听女言。俟阿难出外募缘,坚请阿难来家,得进供奉。阿难没有机械心,怀抱着一片至诚与人相接,心中眼中没有一歹人,所以见女母摩登发心布施,坦然走进了黑暗家庭去。女子见意中人进门来,欣喜欲狂。女母摩登接引阿难入客座,便老实对阿难说:我女愿为卿作妻。阿难言:我出家人,持戒不蓄妻。女母摩登道:我女烈性,如果不得卿做夫婿,我女便自杀!阿难言:我师佛,佛制不得与女相交接。女母摩登入内告其女道:阿难守佛制,不肯为汝作夫婿。女泣问母:佛道如何?母言:佛道与阿罗汉道,是很高尚的法门,不能把我们泛泛的道与作比较。摩登女不顾廉耻,嘱其母道:为我锁闭门户,勿使得出,日暮彼自当为我夫。母便闭门,行使他迷惑人的蛊道,软缚阿难。至日色将西坠时,母为女布置一切。女子大喜,盛装若天人。女母摩登,帮着其女,逼迫成婚。阿难誓死不从命,女母摩登聚薪炭置中庭,焰焰烈火,不可逼近,牵阿难衣,威逼阿难遂其女愿。谓:汝若不为我女作夫婿,我便掷汝烈火中。阿难自念言:我绝不以苟且玷沙门。然此身现在陷于魔窟中,急切不能脱,便合掌呼释迦如来。如来已知阿难遇难,立即使神力救脱阿难,阿难遂得安然至如来前。摩登女见阿难脱身去,终夜哭啼不休。母言佛弟子道高,我道不能胜,我实无法使他成就汝愿。

  此女明日出外,自行寻阿难。恰巧在路上撞见阿难在外行乞募缘,紧随阿难行。有时绕出阿难前,逼视阿难,自面至足。真是冤孽随身,不肯放舍。阿难示以惭愧状,转身避去,女子仍紧随不止。阿难还归佛所,女子守门不去。阿难不复出,女子守候多时,守至意懒心灰,不能再见阿难面,啼哭回去。阿难启白如来,谓摩登女今又追随弟子,守门多时,方才回去。如来使人追唤摩登女至座前,欲行教诲。女子既至,如来问女子道:汝追逐阿难,所求何事?女子言:我闻阿难无妇,我又无夫,我愿为阿难作妇。如来遂言:阿难沙门无发,汝有发,汝今也能削发否?汝能削发,我使阿难为汝作夫。女子言:我愿削发。如来又言:汝且归报汝母,削发后再来。女子归见其母摩登,谓:母不能为我致阿难,我今苦追阿难至如来前,如来许我,使阿难为我作夫婿。但沙门无发,女今有发,待我削发后,方为我作主张。我今愿削发。其母摩登言:汝为我的爱女,留发可以表现女子的美处,愿汝爱护此头发,何必求为沙门作妇?国中大富豪家多聪秀子弟,我能为汝就彼中择佳婿。女答道:母勿作此言,我誓死必为阿难妇。母言:汝何为辱我种?女子道:母是很爱我的,母既爱我,应随我心之所欢喜。母无奈,便含泪为其女削发。

  摩登女既削发后,再到如来前,求为阿难妇。如来发问:汝爱阿难,爱在何处?女子言:我爱阿难一双眼睛生的清秀;我爱阿难一个鼻子生的端正;我爱阿难的一张嘴、两只耳朵、都生得出人头地;我又爱阿难声音的温和,行步的有样。觉在千人百众中,找不出第二人来。如来便把法言教化那位痴女子,言:眼中但有泪,鼻中但有涕,口中但有唾,耳中但有垢,身中但有尿屎臭秽不净。有夫的妇女,便有恶露;有恶露,便有孕育子女的苦楚;有子女,便早早衰病,促人死亡。乐境上,脚步尚未踏稳,悲境早已实实地现出来,在这个虚幻不实的身躯上,有什么好处?作什么计较?此女子本来被非常强烈的欲火烧身,忽听如来法语,顿然火熄心清。便自思念身中恶露,觉这个皮囊中,装满了许多不净东西,简直没有是处,还有甚么人见、我见、女性、男性?与什么恩爱恋慕,什么佳偶恶缘?打破了邪念,浑身都是正念,马上得了阿罗汉道。如来知此女子已得觉道,姑且向他发言,表出他在顷时间去邪归正,超凡入圣的德性来,说道:汝今可起身往阿难处去。此女子惭愧低头,长跪于如来前,言:我前此实愚痴,故追逐阿难。今我心已开悟,如冥行得了灯火;如盲人遇了搀扶;如老人持杖行走;如乘船船坏,今己登岸。今如来慈悲,示我大道,我已开悟,不复愚痴。诸比丘问如来道:女母摩登,行使蛊道,罪孽深重,众所共弃。今此女子,以何因缘得罗汉道?如来告诸比丘:此摩登女,在过去时代,已五百世为阿难作妇。五百世中,夫妇二人常相敬爱,今日机熟,同在我经律中得道。宿生夫妇,化为兄弟。

  阿难陀汉译庆喜,佛成道日诞生,故名。为白饭王次子,提婆达多的亲弟弟。佛成道以后,曾有舍利弗、目犍连侍奉过佛陀。由于佛陀渐渐老了,需要一个常随侍者,就把弟子集合起来,要大家推一个人来。舍利弗、目犍连认为阿难陀年轻,记忆力强,担任此职最合适,就推举阿难陀。

  阿难陀提出三个条件:一、佛陀的衣服,无论新旧,我不要穿。二、如有信众请佛陀应供,我不侍奉前去。三、不该见佛陀的时候,我不去见。

  舍利弗、目犍连将阿难陀的条件告诉佛陀。佛陀非常欢喜地叹说:阿难是一位品格优秀的人,他提出的条件是为了避免讥嫌,生怕别人批评说,为了穿衣和吃食物才侍奉佛陀。注册%首页

  西元前五一三年佛陀五十三岁时,十九岁的阿难,在竹林精舍正式被选为佛的侍者,侍奉佛陀二十七年,跟著佛的身后,到各地弘化。

  阿难在僧团中深受人们的尊敬,他待人谦逊诚恳,和人相处,从不扬己之长,显人之短。总是尽力帮助别人,为别人提供方便。有时和外道谈论佛法,他也只是显正而不破邪。如在翟师罗园,他感化了旃陀外道,奉行佛法。他不是以滔滔的雄辩去征服对方,而是以和暖的阳春,慢慢地融解冰块。

  在二十七年侍者的生活中,阿难对比丘、比丘尼和在家信众来参拜佛陀时,总是安排适当时间,满足各人的愿望。尤其远道而来的比丘,在未见佛陀前,阿难总是予以亲切的安慰,使其安乐。比丘尼非常愿听阿难的教诫。他常对比丘尼说:你们要好好遵守圣戒!在家信众也喜欢听阿难说法,他教导在家信众要尊敬三宝,受持五戒、十善,侍奉双亲,供养僧团。

  佛在拘尸那安罗双树间入涅槃时,阿难悲痛地泣不成声。佛陀以怜悯的眼神看著阿难,对大家说:阿难非常辛苦地侍奉我二十七年,他为人温和而宽厚,闻法不忘,将来能在世间上发光发热。

  佛入灭三天后,他起身到王舍城参加第一次圣典结集。路上走了二个多月,四月十四日抵达王舍城。第二天即开始安居,结集佛经。这时大迦叶被推为首席,他选了四百九十九个大阿罗汉。因阿难还未证果,被排斥在外。这给阿难很大的刺激,他当夜发奋修行,于中夜即证阿罗汉果,参加结集。

  阿难在会上诵出《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》、《譬喻经》、《法句经》。佛教之有圣典流传于世,实赖阿难之功。

  迦叶因是王舍城结集的主持人,被上座长老们看成为当然的领导人。二十年后,迦叶将法传与阿难,到鸡足山入灭,阿难被推为僧团的领导,此时已是六十六岁的老人了。迦叶灭后,佛教在阿难的领导下,尚能合和一味,没有产生什么大的问题。阿难一百二十岁时,一天,在路上听到一位比丘口中念道:人生活百岁,不见水潦鹤,不如生一日,而能得见之。

  阿难恳切的纠正说:人生活百岁,不解生灭法,不如生一日,而能了解之。

  青年比丘见到阿难以后,回去禀告师父。师父说:你不要听阿难胡说。他已老朽,失去记忆和智慧。青年又将师父的话告诉阿难。

  阿难听后,心想:我为众生诵出佛陀的,而人们的我见我执深重,不依佛法奉行,我活在世上还有什么意义?又想到佛在世时诸大弟子都入灭了,只剩下他一人,好像一片被砍光的森林,只留下一棵大树不能遮风挡雨。于是,他即到摩竭陀与毗舍离两国疧界处的上空,进入涅槃。他的圣体分成二份,一份留在毗离北方的大林重阁讲堂,一份留在王舍竹林精舍旁,建塔供养。

  由于阿难入灭的因缘,摩陀国与毗舍离国修好,不再战争,使千百万人民的生命财产不受损失,可以看出阿难具有大乘菩萨救人济世的精神。

  爱恨交织都是虚妄的、我们死亡那一刻无论多恩爱都要分开,没有谁会陪着谁去死亡、唯有离贪爱、还回清净本来、我们借着这个贪爱、看透她,借物还心.酒不醉人人自醉、花不迷人人自迷、一切都是自心的关系、揪其根本不是物的关系、找出问题的本身。揪其根本淫欲不在器官、在于你的❤️